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東西問·中外對話丨當中西文明相遇,如何避免“非黑即白”?

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東西問·中外對話丨當中西文明相遇,如何避免“非黑即白”?

2023年08月28日 22:36 來源:中國新聞網
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  中新社北京8月28日電 題:當中西文明相遇,如何避免“非黑即白”?

  作者 李金磊 宮宏宇

  連接東西方文明的古絲綢之路,是一個被廣為傳頌的歷史傳奇。新時代,在構建人類命運共同體的背景下,弘揚絲路精神、建設中華民族現(xiàn)代文明,顯得更為重要。

  圍繞絲路文化、文明交流和傳承等話題,劍橋大學東亞系教授高亦睿(Imre Galambos),英國李約瑟研究所研究員、劍橋大學東亞系附屬研究員程思麗(Sally K. Church),山東理工大學外語學院副教授、英國李約瑟研究所訪問學者孫繼成近日做客中新社“東西問·中外對話”,展開對話。

  高亦睿認為,絲綢之路并不簡單指一條實際意義上的路,而是一種互聯(lián)互通的現(xiàn)象。我們要再現(xiàn)絲綢之路,并不想要戰(zhàn)爭、沖突或宗教斗爭,而是要打通商品流通和思想交流的渠道。程思麗表示,絲綢之路是一座“橋梁”。絲綢之路的精神,意味著開放地看待新事物,倡導人與人之間的接觸和交流。孫繼成認為,古絲綢之路是中國早期全球化的一種嘗試。如今,中國提出“一帶一路”倡議,使沿途各國重新得到了連接。

  對話實錄摘編如下:

  中新社記者:古絲綢之路對沿線國家繁榮和世界發(fā)展有何意義?

  高亦睿:絲綢之路并不是簡單地指一條實際意義上的路,而是一種互聯(lián)互通的現(xiàn)象。不同國家間的商品流通,顯然會促進所涉及國家的發(fā)展和繁榮,不同文化間的互動交流,也推動了文化交流發(fā)展和創(chuàng)意的產生。

  中國是古絲綢之路的一端,絲路上的信息和技術傳播是雙向的。中國提出“一帶一路”倡議,可以推動沿線地區(qū)的經濟發(fā)展。實際上,沿線國家和地區(qū)已經受益、或將要受益于這一倡議。

  中新社記者:史稱“華戎所交一都會”的敦煌,是當時最具代表性的東西方文化的交匯地。不同民族、宗教是如何在那里持續(xù)交流交往的?

  高亦睿:敦煌地理位置特殊,位于甘肅河西走廊,該位置得天獨厚,既是一個分界線,又是文化交流、交融之地。

  幾個世紀以來,河西走廊一直作為西方元素進入中國中原地區(qū),乃至向東部地區(qū)傳播的入口。同時,中國科技等元素也經此向西方傳播。中西交流是雙向的。

  中新社記者:有文化交流就會有碰撞,更何況是存在巨大差異的東西方文化。怎樣看待東西方文明間的差異與共生?

  程思麗:人類發(fā)生沖突是很正常的。沖突出現(xiàn)然后消失,生活回歸正常。我更想關注的是人們之間的關系。

  中國明朝使者陳誠行至中亞遇到了穆罕默德·汗(東察合臺汗國的統(tǒng)治者1408年-1415年)。穆罕默德·汗是一個強大的、尚武好戰(zhàn)的人,但他友好地接待了陳誠,為陳誠和其隨從隊伍提供了食物和酒。他們在帳篷里共度了愉快的時光。

  我認為,在人與人交流的層面,即使存在沖突,個體也仍然可以對彼此友好,可以向對方傳遞友誼。只要沖突沒有達到最嚴重的程度,我們就可以互相幫助,幫助的形式也許不拘一格。在交流中,互助比沖突更常見。

  孫繼成:沖突是一種常態(tài)。在物質極端缺乏的時候,由于生存壓力,可能會出現(xiàn)沖突的狀態(tài)。隨著文明的發(fā)展,文明在沖突中可能會走向并存、交流。沖突并不可怕,重要的是對待沖突的態(tài)度。

  中新社記者:有研究稱,中國絲綢傳到古羅馬時,也曾遭遇一些保守人士的抵制。該怎樣看待絲綢之路上這些反對聲?

  高亦睿:這些反對的思潮是經濟因素導致的,也可能受政治因素影響。同時,歐亞大陸上的東西方(國家)都有厚重的文化,有時沖突難以避免。

  但是,絲路之所以成為今日我們所知道的絲路,是因為即使可能存在反對意見,但雙方都存在需求,且這種需求足夠大,所以才產生了某種持續(xù)的動力。如果沒有這些交流,東西方沖突情況會更加嚴重,可能發(fā)生激烈的戰(zhàn)爭或停止交流。

  程思麗:絲綢之路是一座“橋梁”,因為進行貿易的人可以借機游覽沿線各地,順便帶回思想和科學知識。絲綢之路的精神意味著開放地看待新事物,倡導人與人之間的接觸和交流。只要這種接觸是和平友好的,是能造福眾生的。

  中新社記者:在亞歐大陸局勢多變,全球環(huán)境日趨復雜的時代,昔日沿絲綢之路展開的友好交流與合作能給我們帶來哪些啟發(fā)?如何推動絲路精神的傳承和絲路的繁榮?

  高亦睿:當我們說要再現(xiàn)絲綢之路時,我們并不想要戰(zhàn)爭、沖突或宗教斗爭,而是要打通商品流通和思想交流的渠道。目前,絲綢之路沿線國家之間的現(xiàn)代貿易正在進行,且正在改變世界經濟的格局。

  程思麗:我們可以從友好交流與合作中學到東西。作為個體,我們需要尊重彼此,也要尊重其他國家和當地人的生活方式。同時,想要傳承絲綢之路的精神,我們不僅要堅守人道,還要守護自然世界。大自然對我們的生存和幸福至關重要。

  孫繼成:一方面,技術的進步使絲綢之路上原有的困難被解決。自中國提出“一帶一路”倡議以來,越來越多不同行業(yè)的中國人開始重走絲綢之路,不僅使沿途各國重新加強了與中國的聯(lián)系,也讓當地人重新看到了中國人的身影,把中國重新拉入他們的生活圈里。

  另一方面,我認為,古絲綢之路是中國早期全球化的一種嘗試。它蹚出了一條“小路”,如今我們沿著這條“小路”再重新走一遍,經過古今對比、內外對比,汲取更多值得關注的人文信息,使事物原來的樣子得到新的解讀,這就是文化傳承的推陳出新。

  中新社記者:發(fā)揚絲路文化,離不開學者的研究和努力。李約瑟、費正清等漢學家為促進中西方文明相互理解作出了杰出貢獻,如何理解漢學家這一職業(yè)在當今世界的意義?

  高亦睿:李約瑟想告訴人們,不僅在中世紀時期,而是在整個歷史上,中國都在技術發(fā)明和使用方面成就斐然。我認為他的研究非常重要,因為他是最早開始大規(guī)模研究技術或文化元素如何跨越遙遠距離的人。

  程思麗:今天漢學家的責任是盡可能多地了解中國的過去,并將獲得的知識教給其他人,這樣人們會對中國有更細致的了解,而不是用非黑即白的方式看待事情,不要因為膚淺的原因將某些和平伙伴當作敵人。

  我們應該試著不將別人看作是“他者”,而應該試著把他們看作和我們相似的人。我們需要認識到我們共同的人性和共同的弱點。孔子也告訴我們,人們應該善待彼此,遵循“仁義道德”的美德。

  孫繼成:漢學家,有時終其一生,就專門研究中國很專業(yè)的一個領域,并成為專家。在我看來,他們“比中國人還中國人”,在他們身上我們可以看到中華文化的獨特魅力,中華文化征服了他們。比如美國漢學家李克,他用了60年的時間翻譯《管子》。

  中新社記者:當前,中國強調要建設“中華民族現(xiàn)代文明”。為什么中國如此重視文化傳承?

  高亦睿:從本質上說,在任何一種文化里,過去都是現(xiàn)在的一部分。我們現(xiàn)在的身份實際上不是由過去定義,而是由我們對過去的認知定義。無論什么時候,我們傳承的都是我們現(xiàn)在所擁有的,以及一個民族和國家希望一直保持下去的東西。

  程思麗:中國的歷史源遠流長、博大精深,在全球范圍內并不多見。讓全世界了解和發(fā)展中國源遠流長的歷史文化價值,非常重要。

  孫繼成:中國有厚重的歷史,這是我們強調文化傳承的必要性,也是可能性。傳承不是自然而然發(fā)生的,而是人為選擇的過程。因此,現(xiàn)在學界、政府倡導文化傳承,是非常好的現(xiàn)象。(完)

【編輯:王祎】
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